{"id":10071,"date":"2017-10-13T16:24:47","date_gmt":"2017-10-13T14:24:47","guid":{"rendered":"https:\/\/monteprama.it\/les-heros\/archeologia-racconta\/"},"modified":"2023-04-07T07:36:27","modified_gmt":"2023-04-07T05:36:27","slug":"larcheologie-raconte","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/monteprama.it\/fr\/monte-prama\/larcheologie-raconte\/","title":{"rendered":"L\u2019arch\u00e9ologie raconte"},"content":{"rendered":"

[vc_row full_width=\u00a0\u00bbstretch_row\u00a0\u00bb css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1622655838019{margin-top: 0px !important;margin-bottom: 0px !important;padding-top: 0px !important;padding-bottom: 0px !important;background-color: #e3aa00 !important;}\u00a0\u00bb][vc_column][vc_empty_space][vc_column_text]<\/p>\n

L\u2019arch\u00e9ologie raconte<\/strong><\/span><\/h1>\n

[\/vc_column_text][vc_empty_space][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

Les recherches men\u00e9es sur le site arch\u00e9ologique\u00a0raconte\u00a0<\/span>que\u00a0les sculptures et la n\u00e9cropole du Mont\u2019e Prama sont le produit d\u2019une r\u00e9volution culturelle qui a d\u00e9but\u00e9 dans les derniers si\u00e8cles de l\u2019\u00e2ge du Bronze
\net a port\u00e9 ses fruits les plus luxuriants durant l\u2019\u00e2ge du Fer
\n(vers 950-730 av. J.-C.).<\/h2>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_empty_space height=\u00a0\u00bb18px\u00a0\u00bb][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1679300142168{padding-bottom: 5px !important;padding-left: 5px !important;background-color: #e3aa00 !important;}\u00a0\u00bb]<\/p>\n

Interpr\u00e9tation\u00a0<\/strong>du site du Mont\u2019e Prama<\/strong><\/span><\/h3>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]Le d\u00e9bat scientifique actuel porte sur la nature de ce site et la signification de son complexe sculptural.
\n<\/span><\/span>Les statues, les maquettes de nurague et les b\u00e9tyles constituent en effet un complexe organique mais, en m\u00eame temps, vari\u00e9 en taille, style et facture.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/2″][vc_column_text]Qui \u00e9taient les artisans qui ont r\u00e9alis\u00e9 ces \u0153uvres ?
\n<\/span>Quelle \u00e9tait la relation entre les sculptures et les n\u00e9cropoles ?<\/span><\/strong>[\/vc_column_text][vc_column_text]<\/p>\n

1<\/strong><\/em><\/span><\/h2>\n
Selon une interpr\u00e9tation, les statues se trouvaient dans une zone imm\u00e9diatement adjacente \u00e0 la n\u00e9cropole et repr\u00e9senteraient, avec les d\u00e9funts inhum\u00e9s, la classe sociale la plus importante quant \u00e0 la valeur militaire (archers et guerriers), \u00e0 la sph\u00e8re religieuse (pugilistes) et \u00e0 la sph\u00e8re politique (maquettes de nurague).<\/span><\/div>\n

[\/vc_column_text][vc_column_text]<\/p>\n

2<\/strong><\/em><\/span><\/h2>\n
Selon une autre interpr\u00e9tation, ces statues repr\u00e9sentaient leurs anc\u00eatres, les h\u00e9ros mythiques des l\u00e9gendes nuragiques, tandis que les maquettes des nuragues symboliseraient l\u2019identit\u00e9 et la compacit\u00e9 de la communaut\u00e9, et les b\u00e9tyles \u00e9voqueraient les anciennes pierres sacr\u00e9es des tombes des constructeurs des nuragues.<\/span><\/div>\n

[\/vc_column_text][vc_column_text]<\/p>\n

3<\/strong><\/em><\/span><\/h2>\n
Enfin, selon une derni\u00e8re interpr\u00e9tation, les statues c\u00e9l\u00e9breraient la m\u00e9moire d\u2019un \u00e9v\u00e9nement important de l\u2019histoire nuragique locale.<\/span><\/div>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/2″][vc_single_image image=\u00a0\u00bb6979″ img_size=\u00a0\u00bbfull\u00a0\u00bb][\/vc_column][\/vc_row][vc_row full_width=\u00a0\u00bbstretch_row\u00a0\u00bb][vc_column][vc_column_text]Quelle que soit l\u2019interpr\u00e9tation, ces statues auraient un caract\u00e8re symbolique fort<\/strong>, visant \u00e0 donner un message d\u2019appartenance et de pr\u00e9dominance territoriale, adress\u00e9 tant aux communaut\u00e9s locales qu\u2019aux communaut\u00e9s \u00e9trang\u00e8res d\u2019origine orientale arrivant par la mer \u00e0 cette \u00e9poque-l\u00e0.<\/span>[\/vc_column_text][vc_column_text]Les sculptures du Mont\u2019e Prama expriment l\u2019identit\u00e9 et l\u2019appartenance,\u00a0<\/span><\/b><\/b>des valeurs particuli\u00e8rement significatives \u00e0 un moment de transition historique se caract\u00e9risant par de profondes tensions et de profondes transformations.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

La chronologie<\/strong><\/h4>\n

Bas\u00e9e sur une recherche plus approfondie autour du scarab\u00e9e, des \u00e9l\u00e9ments du collier de la tombe Tronchetti 25 et de tous les autres artefacts d\u00e9couverts lors des fouilles<\/a>, l\u2019interpr\u00e9tation dominante \u00e0 l\u2019heure actuelle situe chronologiquement ces tombes et ces sculptures entre la fin du IXe et la premi\u00e8re moiti\u00e9 du VIIIe si\u00e8cle av. J.-C., soit \u00e0 un stade avanc\u00e9 du premier \u00e2ge du Fer.
\nCette datation est pleinement en accord avec les premi\u00e8res datations radiocarbone calibr\u00e9es de huit squelettes retrouv\u00e9s dans les tombes, m\u00eame si celles-ci pr\u00e9sentent encore malheureusement des marges d\u2019erreur \u00e9lev\u00e9es.<\/p>\n

Quant \u00e0 la chronologie de la n\u00e9cropole, on peut supposer une succession du Nord vers le Sud des groupes de tombes recouvertes de dalles en gr\u00e8s.
\nLes tombes \u00e0 fosse individuelles, qui occupent une large bande \u00e0 l\u2019Est de ces groupes de tombes, semblent globalement plus anciennes et ne devaient pas comprendre de sculptures.[\/vc_column_text][vc_column_text]<\/p>\n

D\u2019apr\u00e8s tous les indices recueillis lors des recherches men\u00e9es \u00e0 ce jour, les sculptures du Mont\u2019e Prama appartiennent donc \u00e0 l\u2019\u00e2ge du Fer, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019elles sont l\u2019\u0153uvre d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 radicalement diff\u00e9rente de celle de l\u2019\u00e2ge du Bronze.<\/strong><\/p>\n

[\/vc_column_text][vc_single_image image=\u00a0\u00bb10654″ img_size=\u00a0\u00bbfull\u00a0\u00bb][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]Les questions ouvertes<\/strong><\/p>\n

La n\u00e9cropole du Mont\u2019e Prama, en particulier dans le secteur des fouilles Bedini, pr\u00e9sente trois phases d\u2019utilisation diff\u00e9rentes\u00a0<\/strong>: une premi\u00e8re phase, la plus ancienne, constitu\u00e9e de tombes \u00e0 fosse individuelles peu profondes dans lesquelles le d\u00e9funt \u00e9tait inhum\u00e9; une deuxi\u00e8me phase dans laquelle de nouvelles tombes individuelles ou regroup\u00e9es recouvertes de dalles de pierre \u00e9taient construites de mani\u00e8re d\u00e9sordonn\u00e9e; une troisi\u00e8me phase dans laquelle les tombes, recouvertes d\u2019une dalle carr\u00e9e, \u00e9taient parfaitement align\u00e9es.
\nSur ces tombes si bien align\u00e9es et le long de l\u2019esp\u00e8ce de chemin fun\u00e9raire que constitue l\u2019espace devant elles, des statues \u00e0 l\u2019\u00e9tat fragmentaire ont \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9es.<\/p>\n

L\u2019\u00e9tude de ces derni\u00e8res et de la stratigraphie arch\u00e9ologique montre clairement qu\u2019elles \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 bris\u00e9es et d\u00e9pos\u00e9es d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment sur les tombes et \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019elles.<\/strong> Dans cette accumulation d\u00e9sordonn\u00e9e de fragments de pierre sculpt\u00e9s (appel\u00e9e \u00ab d\u00e9potoir \u00bb), on a \u00e9galement retrouv\u00e9 du mat\u00e9riel c\u00e9ramique datant des p\u00e9riodes nuragiques, punique et romaine.
\nL\u2019un des points critiques de la recherche est donc de clarifier pr\u00e9cis\u00e9ment quand et comment ce \u00ab d\u00e9potoir \u00bb s\u2019est form\u00e9.[\/vc_column_text][vc_column_text]Un certain nombre de probl\u00e8mes d\u2019interpr\u00e9tation subsistent donc sur le lien entre la n\u00e9cropole et les sculptures, la disposition originelle de celles-ci et leur \u00e9limination finale dans le d\u00e9potoir.<\/strong>
\nO\u00f9 se trouvaient les statues ? Sur les dalles recouvrant les tombes, dans une zone adjacente \u00e0 la n\u00e9cropole, ou bien ailleurs ?
\nQuand les statues ont-elles \u00e9t\u00e9 d\u00e9truites, par qui et pourquoi ?
\nPourquoi ont-elles \u00e9t\u00e9 empil\u00e9es sur les tombes apr\u00e8s leur destruction ?[\/vc_column_text][vc_single_image image=\u00a0\u00bb2637″ img_size=\u00a0\u00bbfull\u00a0\u00bb add_caption=\u00a0\u00bbyes\u00a0\u00bb css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1645541104498{margin-bottom: 0px !important;padding-bottom: 0px !important;}\u00a0\u00bb el_class=\u00a0\u00bbdidascalia\u00a0\u00bb][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/2″][vc_single_image image=\u00a0\u00bb2951″ img_size=\u00a0\u00bbfull\u00a0\u00bb add_caption=\u00a0\u00bbyes\u00a0\u00bb css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1645541188909{margin-bottom: 0px !important;padding-bottom: 0px !important;}\u00a0\u00bb el_class=\u00a0\u00bbdidascalia\u00a0\u00bb][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/2″][vc_column_text]<\/p>\n

L\u2019emplacement des statues<\/strong><\/h4>\n

\u00c0 ce jour, l\u2019\u00e9tat des statues au moment de leur d\u00e9couverte n\u2019offre pas d\u2019\u00e9l\u00e9ments clairs permettant d\u2019en d\u00e9terminer l\u2019emplacement d\u2019origine.
\nLes fragments ont en effet \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9s en ordre dispers\u00e9 : ceux co\u00efncidents d\u2019une m\u00eame sculpture \u00e9taient, par exemple, dans des endroits relativement \u00e9loign\u00e9s du d\u00e9potoir et plac\u00e9s tr\u00e8s diff\u00e9remment.<\/p>\n

Plusieurs hypoth\u00e8ses existent sur l\u2019emplacement d\u2019origine des statues: si d\u2019aucuns pensent qu\u2019elles \u00e9taient plac\u00e9es dans une zone \u00e9loign\u00e9e des tombes pour d\u00e9limiter une zone sacr\u00e9e hypoth\u00e9tique, d\u2019autres en revanche pr\u00e9sument qu\u2019elles \u00e9taient dans la zone de la n\u00e9cropole, voire sur les dalles recouvrant les tombes.<\/p>\n

Il ne fait cependant aucun doute que leur lien avec la n\u00e9cropole est intentionnel et recherch\u00e9\u00a0<\/strong>: leur concentration sur les dalles de couverture est tr\u00e8s claire, les fragments sculpturaux disparaissent \u00e0 quelques m\u00e8tres de la zone \u00e0 vocation fun\u00e9raire alors qu\u2019ils se superposent sur plusieurs niveaux sur les dalles et \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019elles.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

La destruction du site<\/strong><\/h4>\n

Quand et de la main de qui les statues ont-elles \u00e9t\u00e9 d\u00e9truites ?
\nTrois hypoth\u00e8ses principales ont \u00e9t\u00e9 \u00e9mises \u00e0 cet \u00e9gard: la premi\u00e8re voit dans la destruction du complexe un \u00e9pisode de lutte interne entre communaut\u00e9s locales de culture nuragique; la deuxi\u00e8me consid\u00e8re qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 du fait des Ph\u00e9niciens de Tharros \u00e0 la fin du VIIe si\u00e8cle av. J.-C. ; la troisi\u00e8me l\u2019envisage dans la seconde moiti\u00e9 du IVe si\u00e8cle avant J.-C. par les Carthaginois pr\u00e9sents sur l\u2019\u00eele.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1678862768505{padding-bottom: 5px !important;padding-left: 5px !important;background-color: #e3aa00 !important;}\u00a0\u00bb]<\/p>\n

Le d\u00e9bat actuel<\/strong><\/span><\/h3>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/2″][vc_column_text]Le d\u00e9bat scientifique actuel tourne autour de la nature du site et de la signification de son complexe sculptural, mais au sein d\u2019une r\u00e9flexion plus complexe sur le d\u00e9clin de la civilisation nuragique et l\u2019\u00e9volution des relations entre les diff\u00e9rentes communaut\u00e9s nuragiques d\u2019une part, d\u2019autre part entre celles-ci et les groupes de marins, de marchands et d\u2019artisans ph\u00e9niciens qui s\u2019installent peu \u00e0 peu sur les c\u00f4tes sardes.
\nLes statues, les maquettes de nurague et les b\u00e9tyles constituent un complexe organique mais, en m\u00eame temps, vari\u00e9 en taille, style et facture ; il n\u2019est pas certain qu\u2019il r\u00e9ponde \u00e0 un programme figuratif et id\u00e9ologique pr\u00e9cis et unitaire, ni qu\u2019il ait \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 en peu de temps par un groupe d\u2019artisans, ni encore qu\u2019il existe un lien spatial et fonctionnel avec la n\u00e9cropole ou avec d\u2019autres structures \u00e9ventuelles et encore inconnues.<\/p>\n

Quelles significations pouvaient donc rev\u00eatir ces sculptures ?<\/strong><\/p>\n

Selon une interpr\u00e9tation, ces statues et les d\u00e9funts inhum\u00e9s repr\u00e9senteraient la classe sociale la plus \u00e9lev\u00e9e, identifiant dans les archers les valeurs militaires, dans les pugilistes la sph\u00e8re religieuse et dans les maquettes de nuragues la sph\u00e8re politique.
\nUne autre en revanche voit dans ces statues, plus que les d\u00e9funts eux-m\u00eames, la repr\u00e9sentation de leurs anc\u00eatres, \u00e9voqu\u00e9s comme des h\u00e9ros mythiques des l\u00e9gendes nuragiques<\/strong>, dans les maquettes des nuragues le symbole de l\u2019identit\u00e9 et de la compacit\u00e9 de la communaut\u00e9, dans les b\u00e9tyles l\u2019\u00e9vocation des anciennes pierres sacr\u00e9es des tombes des b\u00e2tisseurs des nuragues.
\nEnfin, une derni\u00e8re interpr\u00e9tation identifie ces statues \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration d\u2019un \u00e9v\u00e9nement important de l\u2019histoire nuragique locale.<\/p>\n

Le complexe fun\u00e9raire et sculptural est souvent appel\u00e9 h\u00e9r\u00f4on\u00a0<\/em><\/strong>: un mot grec d\u00e9signant \u00e0 la fois un lieu organis\u00e9 et structur\u00e9 pour le culte des anc\u00eatres \u00e9lev\u00e9s au rang de h\u00e9ros, et la c\u00e9l\u00e9bration des valeurs traditionnelles de la communaut\u00e9 qui s\u2019identifie en elles.
\nLes sculptures du Mont\u2019e Prama expriment ainsi l\u2019identit\u00e9 et l\u2019appartenance, des valeurs particuli\u00e8rement significatives \u00e0 moment de transition historique se caract\u00e9risant par de profondes tensions et de profondes transformations. \u00e0 donner un message d\u2019appartenance et de pr\u00e9dominance territoriale tant aux communaut\u00e9s locales qu\u2019aux communaut\u00e9s d\u2019origine orientale qui, dans ces ann\u00e9es-l\u00e0, vivaient sur les c\u00f4tes Ouest de la Sardaigne.[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/2″][vc_single_image image=\u00a0\u00bb2645″ img_size=\u00a0\u00bbfull\u00a0\u00bb add_caption=\u00a0\u00bbyes\u00a0\u00bb css_animation=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb el_class=\u00a0\u00bbdidascalia\u00a0\u00bb][vc_single_image image=\u00a0\u00bb2621″ img_size=\u00a0\u00bbfull\u00a0\u00bb add_caption=\u00a0\u00bbyes\u00a0\u00bb css_animation=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb el_class=\u00a0\u00bbdidascalia\u00a0\u00bb][\/vc_column][\/vc_row][vc_row css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1505464978658{margin-top: 40px !important;}\u00a0\u00bb][vc_column][vc_column_text]Mais quelle identit\u00e9 et quelle appartenance \u00e9voquaient-elles ?<\/strong><\/p>\n

Celles d\u2019une communaut\u00e9 nuragique par rapport aux autres ? Celles d\u2019une classe sociale nuragique par rapport aux autres? Ou encore celles de toutes les communaut\u00e9s nuragiques de la r\u00e9gion du Sinis en relation ou en opposition avec les nouveaux arrivants venus d\u2019Orient ?<\/p>\n

Cependant, malgr\u00e9 le lien iconographique et stylistique \u00e9vident avec les petites sculptures votives en bronze – aussi abondante que c\u00e9l\u00e8bre – ayant caract\u00e9ris\u00e9 toute l\u2019\u00eele entre la fin de l\u2019\u00e2ge du Bronze et le d\u00e9but de l\u2019\u00e2ge du Fer, les statues et le site m\u00eame du Mont\u2019e Prama lui-m\u00eame sont sans \u00e9quivalent dans la statuaire de la Sardaigne nuragique.<\/strong><\/p>\n

Les commanditaires, soit les membres des communaut\u00e9s ou des familles \u00e9mergentes qui auraient command\u00e9 ces sculptures pour se repr\u00e9senter et se c\u00e9l\u00e9brer eux-m\u00eames, semblent enracin\u00e9s dans le monde local mais \u00e9galement pr\u00eats \u00e0 accepter de nouvelles coutumes et de nouveaux comportements, susceptibles d\u2019accro\u00eetre leur prestige et leur pouvoir ; il n\u2019est pas non plus exclu que les artisans qui les ont r\u00e9alis\u00e9es soient d\u2019origine orientale.
\nLa coutume fun\u00e9raire, tout en rappelant avec les b\u00e9tyles la tradition h\u00e9ro\u00efque des tombes collectives des g\u00e9ants, adopte l\u2019inhumation exclusivement individuelle qui permet la pr\u00e9servation et, probablement aussi, la reconnaissabilit\u00e9 des identit\u00e9s personnelles.
\nLe sculture, pur appartenendo al mondo iconografico e simbolico dei bronzetti nuragici, lasciano l\u2019ambito votivo ed entrano prepotentemente in quello funerario. Le stesse sculture, pur Les sculptures, bien qu\u2019appartenant \u00e0 l\u2019univers iconographique et symbolique des bronzetti <\/em>nuragiques, quittent la sph\u00e8re votive pour entrer massivement dans la sph\u00e8re fun\u00e9raire. Les sculptures elles-m\u00eames, tout en exprimant la vision du monde du peuple nuragique du premier \u00e2ge du Fer, semblent montrer l\u2019intervention d\u2019artisans \u00e9trangers et l\u2019introduction d\u2019id\u00e9ologies et de coutumes venues d\u2019Orient.
\nLes statues et les maquettes de nuragues semblent \u00eatre le produit d\u2019une exag\u00e9ration extr\u00eame des bronzetti votifs, qui a eu lieu dans un contexte culturel travers\u00e9 par de fortes tensions, \u00e0 moment de transition historique fortement ressenti et subi.<\/strong>[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_empty_space][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/2″][vc_column_text]<\/p>\n

Pour l\u2019interpr\u00e9tation et la chronologie du site, consulter :
\n<\/strong>Tronchetti-Bedini 1985 ; Lilliu 1997 ; Lilliu 2004, pp.\u00a0497-498 ; Tronchetti-VanDommelen 2006 ; Contu 2006 ; Tronchetti 2005 ; Tronchetti 2007 ; Zucca 2011 ; Rendeli 2011 ; Bedini 2012a ; Bedini-Tronchetti 2012 ; Bedini-Tronchetti et alii 2012 ; Tronchetti 2012a ; Sirigu 2012 ; Bernardini 2013 ; Zucca 2014 ; Rendeli 2010 ; Rendeli 2014 ; Tronchetti 2014 ; Lo Schiavo 2014 ; Bernardini 2014 ; Minoja-Usai 2014 ; Usai 2015b ; Usai 2014d ; Bernardini 2016 ; Usai 2015b et bibliographies associ\u00e9es.<\/h6>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/2″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/5″]

\n
\n\t\"\"\n<\/div><\/div><\/div><\/div>
<\/p>\n

voir la bibliographie<\/p>\n

<\/div><\/a><\/div>[\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/5″][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/5″][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/5″][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/5″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_empty_space][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[vc_row full_width=\u00a0\u00bbstretch_row\u00a0\u00bb css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1622655838019{margin-top: 0px !important;margin-bottom: 0px !important;padding-top: 0px !important;padding-bottom: 0px !important;background-color: #e3aa00 !important;}\u00a0\u00bb][vc_column][vc_empty_space][vc_column_text]<\/p>\n

L\u2019arch\u00e9ologie raconte<\/strong><\/h1>\n

[\/vc_column_text][vc_empty_space][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

Les recherches men\u00e9es sur le site arch\u00e9ologique\u00a0raconte\u00a0que\u00a0les sculptures et la n\u00e9cropole du Mont\u2019e Prama sont le produit d\u2019une r\u00e9volution culturelle qui a d\u00e9but\u00e9 dans les derniers si\u00e8cles de l\u2019\u00e2ge du Bronze
\net a port\u00e9 ses fruits les plus luxuriants durant l\u2019\u00e2ge du Fer
\n(vers 950-730 av. J.-C.).<\/h2>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_empty_space height=\u00a0\u00bb18px\u00a0\u00bb][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1679300142168{padding-bottom: 5px !important;padding-left: 5px !important;background-color: #e3aa00 !important;}\u00a0\u00bb]<\/p>\n

Interpr\u00e9tation\u00a0<\/strong>du site du Mont\u2019e Prama<\/strong><\/h3>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]Le d\u00e9bat scientifique actuel porte sur la nature de ce site et la signification de son complexe sculptural.
\nLes statues, les maquettes de nurague et les b\u00e9tyles constituent en effet un complexe organique mais, en m\u00eame temps, vari\u00e9 en taille, style et facture.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/2″][vc_column_text]Qui \u00e9taient les artisans qui ont r\u00e9alis\u00e9 ces \u0153uvres ?
\nQuelle \u00e9tait la relation entre les sculptures et les n\u00e9cropoles ?<\/strong>[\/vc_column_text][vc_column_text]<\/p>\n

1<\/strong><\/em><\/h2>\n

Selon une interpr\u00e9tation, les statues se trouvaient dans une zone imm\u00e9diatement adjacente \u00e0 la n\u00e9cropole et repr\u00e9senteraient, avec les d\u00e9funts inhum\u00e9s, la classe sociale la plus importante quant \u00e0 la valeur militaire (archers et guerriers), \u00e0 la sph\u00e8re religieuse (pugilistes) et \u00e0 la sph\u00e8re politique (maquettes de nurague).<\/p>\n

[\/vc_column_text][vc_column_text]<\/p>\n

2<\/strong><\/em><\/h2>\n

Selon une autre interpr\u00e9tation, ces statues repr\u00e9sentaient leurs anc\u00eatres, les h\u00e9ros mythiques des l\u00e9gendes nuragiques, tandis que les maquettes des nuragues symboliseraient l\u2019identit\u00e9 et la compacit\u00e9 de la communaut\u00e9, et les b\u00e9tyles \u00e9voqueraient les anciennes pierres sacr\u00e9es des tombes des constructeurs des nuragues.<\/p>\n

[\/vc_column_text][vc_column_text]<\/p>\n

3<\/strong><\/em><\/h2>\n

Enfin, selon une derni\u00e8re interpr\u00e9tation, les statues c\u00e9l\u00e9breraient la m\u00e9moire d\u2019un \u00e9v\u00e9nement important de l\u2019histoire nuragique locale.<\/p>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/2″][vc_single_image image=\u00a0\u00bb6979″ img_size=\u00a0\u00bbfull\u00a0\u00bb][\/vc_column][\/vc_row][vc_row full_width=\u00a0\u00bbstretch_row\u00a0\u00bb][vc_column][vc_column_text]Quelle que soit l\u2019interpr\u00e9tation, ces statues auraient un caract\u00e8re symbolique fort<\/strong>, visant \u00e0 donner un message d\u2019appartenance et de pr\u00e9dominance territoriale, adress\u00e9 tant aux communaut\u00e9s locales qu\u2019aux communaut\u00e9s \u00e9trang\u00e8res d\u2019origine orientale arrivant par la mer \u00e0 cette \u00e9poque-l\u00e0.[\/vc_column_text][vc_column_text]Les sculptures du Mont\u2019e Prama expriment l\u2019identit\u00e9 et l\u2019appartenance,\u00a0<\/b><\/b>des valeurs particuli\u00e8rement significatives \u00e0 un moment de transition historique se caract\u00e9risant par de profondes tensions et de profondes transformations.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

La chronologie<\/strong><\/h4>\n

Bas\u00e9e sur une recherche plus approfondie autour du scarab\u00e9e, des \u00e9l\u00e9ments du collier de la tombe Tronchetti 25 et de tous les autres artefacts d\u00e9couverts lors des fouilles<\/a>, l\u2019interpr\u00e9tation dominante \u00e0 l\u2019heure actuelle situe chronologiquement ces tombes et ces sculptures entre la fin du IXe et la premi\u00e8re moiti\u00e9 du VIIIe si\u00e8cle av. J.-C., soit \u00e0 un stade avanc\u00e9 du premier \u00e2ge du Fer.
\nCette datation est pleinement en accord avec les premi\u00e8res datations radiocarbone calibr\u00e9es de huit squelettes retrouv\u00e9s dans les tombes, m\u00eame si celles-ci pr\u00e9sentent encore malheureusement des marges d\u2019erreur \u00e9lev\u00e9es.<\/p>\n

Quant \u00e0 la chronologie de la n\u00e9cropole, on peut supposer une succession du Nord vers le Sud des groupes de tombes recouvertes de dalles en gr\u00e8s.
\nLes tombes \u00e0 fosse individuelles, qui occupent une large bande \u00e0 l\u2019Est de ces groupes de tombes, semblent globalement plus anciennes et ne devaient pas comprendre de sculptures.[\/vc_column_text][vc_column_text]<\/p>\n

D\u2019apr\u00e8s tous les indices recueillis lors des recherches men\u00e9es \u00e0 ce jour, les sculptures du Mont\u2019e Prama appartiennent donc \u00e0 l\u2019\u00e2ge du Fer, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019elles sont l\u2019\u0153uvre d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 radicalement diff\u00e9rente de celle de l\u2019\u00e2ge du Bronze.<\/strong><\/p>\n

[\/vc_column_text][vc_single_image image=\u00a0\u00bb10654″ img_size=\u00a0\u00bbfull\u00a0\u00bb][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]Les questions ouvertes<\/strong><\/p>\n

La n\u00e9cropole du Mont\u2019e Prama, en particulier dans le secteur des fouilles Bedini, pr\u00e9sente trois phases d\u2019utilisation diff\u00e9rentes\u00a0<\/strong>: une premi\u00e8re phase, la plus ancienne, constitu\u00e9e de tombes \u00e0 fosse individuelles peu profondes dans lesquelles le d\u00e9funt \u00e9tait inhum\u00e9; une deuxi\u00e8me phase dans laquelle de nouvelles tombes individuelles ou regroup\u00e9es recouvertes de dalles de pierre \u00e9taient construites de mani\u00e8re d\u00e9sordonn\u00e9e; une troisi\u00e8me phase dans laquelle les tombes, recouvertes d\u2019une dalle carr\u00e9e, \u00e9taient parfaitement align\u00e9es.
\nSur ces tombes si bien align\u00e9es et le long de l\u2019esp\u00e8ce de chemin fun\u00e9raire que constitue l\u2019espace devant elles, des statues \u00e0 l\u2019\u00e9tat fragmentaire ont \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9es.<\/p>\n

L\u2019\u00e9tude de ces derni\u00e8res et de la stratigraphie arch\u00e9ologique montre clairement qu\u2019elles \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 bris\u00e9es et d\u00e9pos\u00e9es d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment sur les tombes et \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019elles.<\/strong> Dans cette accumulation d\u00e9sordonn\u00e9e de fragments de pierre sculpt\u00e9s (appel\u00e9e \u00ab d\u00e9potoir \u00bb), on a \u00e9galement retrouv\u00e9 du mat\u00e9riel c\u00e9ramique datant des p\u00e9riodes nuragiques, punique et romaine.
\nL\u2019un des points critiques de la recherche est donc de clarifier pr\u00e9cis\u00e9ment quand et comment ce \u00ab d\u00e9potoir \u00bb s\u2019est form\u00e9.[\/vc_column_text][vc_column_text]Un certain nombre de probl\u00e8mes d\u2019interpr\u00e9tation subsistent donc sur le lien entre la n\u00e9cropole et les sculptures, la disposition originelle de celles-ci et leur \u00e9limination finale dans le d\u00e9potoir.<\/strong>
\nO\u00f9 se trouvaient les statues ? Sur les dalles recouvrant les tombes, dans une zone adjacente \u00e0 la n\u00e9cropole, ou bien ailleurs ?
\nQuand les statues ont-elles \u00e9t\u00e9 d\u00e9truites, par qui et pourquoi ?
\nPourquoi ont-elles \u00e9t\u00e9 empil\u00e9es sur les tombes apr\u00e8s leur destruction ?[\/vc_column_text][vc_single_image image=\u00a0\u00bb2637″ img_size=\u00a0\u00bbfull\u00a0\u00bb add_caption=\u00a0\u00bbyes\u00a0\u00bb css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1645541104498{margin-bottom: 0px !important;padding-bottom: 0px !important;}\u00a0\u00bb el_class=\u00a0\u00bbdidascalia\u00a0\u00bb][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/2″][vc_single_image image=\u00a0\u00bb2951″ img_size=\u00a0\u00bbfull\u00a0\u00bb add_caption=\u00a0\u00bbyes\u00a0\u00bb css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1645541188909{margin-bottom: 0px !important;padding-bottom: 0px !important;}\u00a0\u00bb el_class=\u00a0\u00bbdidascalia\u00a0\u00bb][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/2″][vc_column_text]<\/p>\n

L\u2019emplacement des statues<\/strong><\/h4>\n

\u00c0 ce jour, l\u2019\u00e9tat des statues au moment de leur d\u00e9couverte n\u2019offre pas d\u2019\u00e9l\u00e9ments clairs permettant d\u2019en d\u00e9terminer l\u2019emplacement d\u2019origine.
\nLes fragments ont en effet \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9s en ordre dispers\u00e9 : ceux co\u00efncidents d\u2019une m\u00eame sculpture \u00e9taient, par exemple, dans des endroits relativement \u00e9loign\u00e9s du d\u00e9potoir et plac\u00e9s tr\u00e8s diff\u00e9remment.<\/p>\n

Plusieurs hypoth\u00e8ses existent sur l\u2019emplacement d\u2019origine des statues: si d\u2019aucuns pensent qu\u2019elles \u00e9taient plac\u00e9es dans une zone \u00e9loign\u00e9e des tombes pour d\u00e9limiter une zone sacr\u00e9e hypoth\u00e9tique, d\u2019autres en revanche pr\u00e9sument qu\u2019elles \u00e9taient dans la zone de la n\u00e9cropole, voire sur les dalles recouvrant les tombes.<\/p>\n

Il ne fait cependant aucun doute que leur lien avec la n\u00e9cropole est intentionnel et recherch\u00e9\u00a0<\/strong>: leur concentration sur les dalles de couverture est tr\u00e8s claire, les fragments sculpturaux disparaissent \u00e0 quelques m\u00e8tres de la zone \u00e0 vocation fun\u00e9raire alors qu\u2019ils se superposent sur plusieurs niveaux sur les dalles et \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019elles.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

La destruction du site<\/strong><\/h4>\n

Quand et de la main de qui les statues ont-elles \u00e9t\u00e9 d\u00e9truites ?
\nTrois hypoth\u00e8ses principales ont \u00e9t\u00e9 \u00e9mises \u00e0 cet \u00e9gard: la premi\u00e8re voit dans la destruction du complexe un \u00e9pisode de lutte interne entre communaut\u00e9s locales de culture nuragique; la deuxi\u00e8me consid\u00e8re qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 du fait des Ph\u00e9niciens de Tharros \u00e0 la fin du VIIe si\u00e8cle av. J.-C. ; la troisi\u00e8me l\u2019envisage dans la seconde moiti\u00e9 du IVe si\u00e8cle avant J.-C. par les Carthaginois pr\u00e9sents sur l\u2019\u00eele.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1678862768505{padding-bottom: 5px !important;padding-left: 5px !important;background-color: #e3aa00 !important;}\u00a0\u00bb]<\/p>\n

Le d\u00e9bat actuel<\/strong><\/h3>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/2″][vc_column_text]Le d\u00e9bat scientifique actuel tourne autour de la nature du site et de la signification de son complexe sculptural, mais au sein d\u2019une r\u00e9flexion plus complexe sur le d\u00e9clin de la civilisation nuragique et l\u2019\u00e9volution des relations entre les diff\u00e9rentes communaut\u00e9s nuragiques d\u2019une part, d\u2019autre part entre celles-ci et les groupes de marins, de marchands et d\u2019artisans ph\u00e9niciens qui s\u2019installent peu \u00e0 peu sur les c\u00f4tes sardes.
\nLes statues, les maquettes de nurague et les b\u00e9tyles constituent un complexe organique mais, en m\u00eame temps, vari\u00e9 en taille, style et facture ; il n\u2019est pas certain qu\u2019il r\u00e9ponde \u00e0 un programme figuratif et id\u00e9ologique pr\u00e9cis et unitaire, ni qu\u2019il ait \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 en peu de temps par un groupe d\u2019artisans, ni encore qu\u2019il existe un lien spatial et fonctionnel avec la n\u00e9cropole ou avec d\u2019autres structures \u00e9ventuelles et encore inconnues.<\/p>\n

Quelles significations pouvaient donc rev\u00eatir ces sculptures ?<\/strong><\/p>\n

Selon une interpr\u00e9tation, ces statues et les d\u00e9funts inhum\u00e9s repr\u00e9senteraient la classe sociale la plus \u00e9lev\u00e9e, identifiant dans les archers les valeurs militaires, dans les pugilistes la sph\u00e8re religieuse et dans les maquettes de nuragues la sph\u00e8re politique.
\nUne autre en revanche voit dans ces statues, plus que les d\u00e9funts eux-m\u00eames, la repr\u00e9sentation de leurs anc\u00eatres, \u00e9voqu\u00e9s comme des h\u00e9ros mythiques des l\u00e9gendes nuragiques<\/strong>, dans les maquettes des nuragues le symbole de l\u2019identit\u00e9 et de la compacit\u00e9 de la communaut\u00e9, dans les b\u00e9tyles l\u2019\u00e9vocation des anciennes pierres sacr\u00e9es des tombes des b\u00e2tisseurs des nuragues.
\nEnfin, une derni\u00e8re interpr\u00e9tation identifie ces statues \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration d\u2019un \u00e9v\u00e9nement important de l\u2019histoire nuragique locale.<\/p>\n

Le complexe fun\u00e9raire et sculptural est souvent appel\u00e9 h\u00e9r\u00f4on\u00a0<\/em><\/strong>: un mot grec d\u00e9signant \u00e0 la fois un lieu organis\u00e9 et structur\u00e9 pour le culte des anc\u00eatres \u00e9lev\u00e9s au rang de h\u00e9ros, et la c\u00e9l\u00e9bration des valeurs traditionnelles de la communaut\u00e9 qui s\u2019identifie en elles.
\nLes sculptures du Mont\u2019e Prama expriment ainsi l\u2019identit\u00e9 et l\u2019appartenance, des valeurs particuli\u00e8rement significatives \u00e0 moment de transition historique se caract\u00e9risant par de profondes tensions et de profondes transformations. \u00e0 donner un message d\u2019appartenance et de pr\u00e9dominance territoriale tant aux communaut\u00e9s locales qu\u2019aux communaut\u00e9s d\u2019origine orientale qui, dans ces ann\u00e9es-l\u00e0, vivaient sur les c\u00f4tes Ouest de la Sardaigne.[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/2″][vc_single_image image=\u00a0\u00bb2645″ img_size=\u00a0\u00bbfull\u00a0\u00bb add_caption=\u00a0\u00bbyes\u00a0\u00bb css_animation=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb el_class=\u00a0\u00bbdidascalia\u00a0\u00bb][vc_single_image image=\u00a0\u00bb2621″ img_size=\u00a0\u00bbfull\u00a0\u00bb add_caption=\u00a0\u00bbyes\u00a0\u00bb css_animation=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb el_class=\u00a0\u00bbdidascalia\u00a0\u00bb][\/vc_column][\/vc_row][vc_row css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1505464978658{margin-top: 40px !important;}\u00a0\u00bb][vc_column][vc_column_text]Mais quelle identit\u00e9 et quelle appartenance \u00e9voquaient-elles ?<\/strong><\/p>\n

Celles d\u2019une communaut\u00e9 nuragique par rapport aux autres ? Celles d\u2019une classe sociale nuragique par rapport aux autres? Ou encore celles de toutes les communaut\u00e9s nuragiques de la r\u00e9gion du Sinis en relation ou en opposition avec les nouveaux arrivants venus d\u2019Orient ?<\/p>\n

Cependant, malgr\u00e9 le lien iconographique et stylistique \u00e9vident avec les petites sculptures votives en bronze – aussi abondante que c\u00e9l\u00e8bre – ayant caract\u00e9ris\u00e9 toute l\u2019\u00eele entre la fin de l\u2019\u00e2ge du Bronze et le d\u00e9but de l\u2019\u00e2ge du Fer, les statues et le site m\u00eame du Mont\u2019e Prama lui-m\u00eame sont sans \u00e9quivalent dans la statuaire de la Sardaigne nuragique.<\/strong><\/p>\n

Les commanditaires, soit les membres des communaut\u00e9s ou des familles \u00e9mergentes qui auraient command\u00e9 ces sculptures pour se repr\u00e9senter et se c\u00e9l\u00e9brer eux-m\u00eames, semblent enracin\u00e9s dans le monde local mais \u00e9galement pr\u00eats \u00e0 accepter de nouvelles coutumes et de nouveaux comportements, susceptibles d\u2019accro\u00eetre leur prestige et leur pouvoir ; il n\u2019est pas non plus exclu que les artisans qui les ont r\u00e9alis\u00e9es soient d\u2019origine orientale.
\nLa coutume fun\u00e9raire, tout en rappelant avec les b\u00e9tyles la tradition h\u00e9ro\u00efque des tombes collectives des g\u00e9ants, adopte l\u2019inhumation exclusivement individuelle qui permet la pr\u00e9servation et, probablement aussi, la reconnaissabilit\u00e9 des identit\u00e9s personnelles.
\nLe sculture, pur appartenendo al mondo iconografico e simbolico dei bronzetti nuragici, lasciano l\u2019ambito votivo ed entrano prepotentemente in quello funerario. Le stesse sculture, pur Les sculptures, bien qu\u2019appartenant \u00e0 l\u2019univers iconographique et symbolique des bronzetti <\/em>nuragiques, quittent la sph\u00e8re votive pour entrer massivement dans la sph\u00e8re fun\u00e9raire. Les sculptures elles-m\u00eames, tout en exprimant la vision du monde du peuple nuragique du premier \u00e2ge du Fer, semblent montrer l\u2019intervention d\u2019artisans \u00e9trangers et l\u2019introduction d\u2019id\u00e9ologies et de coutumes venues d\u2019Orient.
\nLes statues et les maquettes de nuragues semblent \u00eatre le produit d\u2019une exag\u00e9ration extr\u00eame des bronzetti votifs, qui a eu lieu dans un contexte culturel travers\u00e9 par de fortes tensions, \u00e0 moment de transition historique fortement ressenti et subi.<\/strong>[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_empty_space][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/2″][vc_column_text]<\/p>\n

Pour l\u2019interpr\u00e9tation et la chronologie du site, consulter :
\n<\/strong>Tronchetti-Bedini 1985 ; Lilliu 1997 ; Lilliu 2004, pp.\u00a0497-498 ; Tronchetti-VanDommelen 2006 ; Contu 2006 ; Tronchetti 2005 ; Tronchetti 2007 ; Zucca 2011 ; Rendeli 2011 ; Bedini 2012a ; Bedini-Tronchetti 2012 ; Bedini-Tronchetti et alii 2012 ; Tronchetti 2012a ; Sirigu 2012 ; Bernardini 2013 ; Zucca 2014 ; Rendeli 2010 ; Rendeli 2014 ; Tronchetti 2014 ; Lo Schiavo 2014 ; Bernardini 2014 ; Minoja-Usai 2014 ; Usai 2015b ; Usai 2014d ; Bernardini 2016 ; Usai 2015b et bibliographies associ\u00e9es.<\/h6>\n

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voir la bibliographie<\/p>\n

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